Traditionnellement, le cobra est une technique pour faire monter l’énergie dans l’axe avec beaucoup de puissance ; la symbolique de l’animal est là, qui peut, dit la légende, en crachant son venin, anéantir 20 éléphants

C’est une image bien sûr mais qui renseigne sur l’intensité de la posture.

Cette posture amène une réserve d’énergie immense si on la fait longtemps

Bien évidemment c’est aussi l’une des postures pour éveiller Kundalini, mais on ne l’enseigne pas dans les cours.

On a déjà vu le « sphinx » sorte de posture préparatoire au cobra, et aujourd’hui, nous voyons une posture intermédiaire entre le sphinx et le cobra.

Pour vous motiver car elle est difficile, voici une liste non exhaustive de ce que la posture complète produit si elle est faite longtemps et régulièrement. La posture intermédiaire posera déjà une base solide, comme des graines semées, qui germeront d’autant mieux quand vous aborderez la posture complète

1. Développe l’énergie de la base et du pubis
2. Faire monter les énergies dans l’axe
3. Active à partir du feu de la base, les feux de l’axe, yeux,etc
4. Technique physiologique qui stimule la colonne, le système immunitaire
5. Stimule l’endurance physique, énergétique, mentale
6. Confiance en soi, énergie et volonté
7. Position importante pour la puissance, la résistance, la stabilité
8. Puissance personnelle, puissance intérieure, quand on est en manque de ces qualités
9. Stimulante : reins, surrénales, thyroïde

Quand les surrénales fonctionnent bien, bonne santé, thyroïde = équilibre

D'une manière générale : 

• Energie : libère les nœuds à la base et dans le pubis
• Rend plus stable l’énergie en soi
• Développe les énergies liées à la base et à l’inconscient, et à l’animalité

Elle permet aussi de se libérer des énergies furieuses ou jalouses ou agressives : on peut les libérer et les dompter et donc les utiliser,

On met à jour ses énergies, on les libère et on les dompte pour les apprivoiser.

Elles ne jouent plus au niveau inconscient

• C’est aussi une grande posture de mutation

Car dans la posture du cobra, on devient cobra soi même, on devient son aspect non mental et on devient sa pure énergie

Prendre la Posture :

• A plat ventre allongé
• Pieds et jambes jointes, tendues, et serrées, fesses serrées
• Mulabandha, ketchari mudra de préférence ou bien posée sur les dents du haut si vous avez du mal,, regard incisif, très appuyé  sur un point qu’on ne lâchera jamais pendant la pratique
• Le plus difficile : Jambes vraiment serrées, fesses serrées car on va avoir tendance à écarter les genoux et à relâcher les fesses. Il faut aussi que le pubis reste en contact avec le sol pour stimuler les deux premiers cakras.

Première phase

 On prend le sphinx déjà vu ici et on installe son souffle ; un allongement si les petites rétentions sont au début trop difficile.

Le Souffle : il va de la base au sommet, mais on doit se sentir puissant et immobile et faire face comme un cobra qui voit un danger venir, on doit   sentir le souffle : expansion dans la colonne pendant qu’il monte, et en expirant le souffle revient dans la base et le pubis : on les stimule en même temps

La deuxième phase est celle qui nous intéresse aujourd’hui : On tend les bras : on décolle les coudes, on fait face toujours. Là, on fera trois souffles en dynamique, c'est-à-dire qu’on reviendra sur ses coudes avant d’installer une phase statique dans laquelle on fera aussi trois souffles avant de revenir une dernière fois sur les coudes pour un dernier souffle.

Pour les mantras, si vous voulez en utiliser un,    So à l’inspir et ham à l’expir, ou Ham à l’inspir et Sa à l’expir est très bien, ou bien, OM tout le temps  ( inspir/expir et rétention)

Quand on a fini, on repose lentement le front sur les mains, poing droit paume main gauche et appuyé le front dessus et on observe

Puis on passe dans la position de l’embryon d’or.

Nb : N’oubliez pas de bien détendre vos épaules et de les rouler vers l’arrière quand vous prendrez la posture du cobra

Cette courte séance propose une prise de conscience en assise, puis l'arbre, la posture du sage goraksha, un étirement suivi de l'embryon d'or, le mudra Nasagra mudra, le pranayama nadishodana, puis une relaxation en shavasana

Vous trouverez si vous le souhaitez des explications détaillées de chaque technique sur ma chaine.

Je vous souhaite une belle pratique ! et n'hésitez pas à poser vos questions en commentaire si vous en avez !

RAJAKAPOTASANA

Etymologie

• Raja : royal
• Kapota : colombe
• Asana : posture

 = Posture de la colombe royale

C’est une posture latéralisée dont présentée en version de base aujourd’hui pour s’habituer peu à peu à la prendre

On verra le cycle complet plus tard qu’on peut faire en asana unique, car la série peut durer 25 minutes, comme celles des crocodiles.

Cette posture, souvent présentée comme LA posture de la souplesse (tout comme Natarajasana), peut se faire très simplement, sans cambrure de dos vertigineuse ; le travail de souffle se fera tout aussi bien !

Elle est axée sur les énergies du cœur et on peut la faire les yeux fermés ou ouverts.

Travailler sur le cakra du cœur débloque tout ce qui est lié à l’hypersensibilité puisque ce cakra est le siège des qualités egocentriques qui ont leur pôle opposé. Attention, l’ego n’est pas l’homme à abattre à partir du moment où l’on est conscient de ce qui se trame dans notre espace mental ; l’ego est un bon serviteur, tant qu’il reste à sa place, il gère, mais il ne doit jamais dirige !

Sur le plan physiologique, elle est très puissante pour la colonne vertébrale, pour la sphère endo-abdominal et sexuelle : remet tout en place

Elle a   aussi une influence sur le thymus, la thyroïde, les glandes surrénales

Le cakra du cœur est un grand dévoreur de souffle pneumatique ; faire cette posture, même modestement, permet peu à peu de débloquer le souffle. Dans des versions plus avancées que nous verrons plus tard, on peut dans cette posture subtiliser le souffle qui, après s’être pacifié puis purifié dans ce cakra, prépare aux grands pranayamas. Par exemple, elle prépare peu à peu au petit pranayama qui est un cycle de respiration sur le rythme 8- 32 – 16 qu’on abordera plus tard.

Elle n’est pas très facile car est  exigeante dans le temps et la durée, à cause du souffle, précisément.

Prendre la posture :

1. On se met dans la posture du diamant.
2. Sur une expiration : on allonge la jambe gauche en arrière. On reste en appui sur le talon droit. La main gauche se pose sur la main droite qui est sur le genou droit
3. On fait trois souffles ou cinq souffles modestes pour commencer, puis au fil du temps : sept souffles, en introduisant des petites rétentions de souffle.  
4. A la fin des souffles, on se remet en diamant, petite pause, puis sur l’expiration suivante, on tend la jambe droite et on répète le processus

Physiquement, il faut que la colonne vertébrale soit perpendiculaire au sol, il ne faut pas que la poitrine soit penchée en avant. La jambe arrière doit être le plus tendue possible. On est assis sur le talon. Dans la mesure du possible : jambe arrière bien dans l’axe

Points d’attention importants. Il faut aussi faire en sorte de ne pas être trop appuyé sur les genoux. Il faut éviter de s’appuyer sur ses mains

Visualisation : dans l’axe, ou, de préférence, dans le chakra du cœur

Mantra : des mantras doux comme So Ham – Ham Sa ou OM tout du long

Durée : une minute au début sera peut être suffisant ; puis 3 minutes par côté jusqu’à 5 pour un vrai travail en profondeur sur le cakra du cœur

 Pour clore, voici quelques rappels sur le cakra du cœur, ( voir l’article sur ce blog, et/ou la vidéo sur ma chaîne YouTube)

Anahâta : Cakra de l’air. Au centre du thorax et au-dessus de l’Adhara solaire

• Il a douze "rayons"   
• Symbole : deux triangles enlacés
• Il marque la limite entre notre animalité et notre spiritualité
• En relation avec les contenus égotiques de l’être, ses réactions, ses sentiments, ses attachements.
• Mot clé :  centre de l'équilibre sur tous les plans
• Apaiser les vents intérieurs qui   s'agitent dans ce centre et ne laisse pas l'individu en paix
• Mantra YAM – le toucher- cœur- souffle- peau- sexe en relation avec le cœur
• Animal : l’antilope

L'engouement pour le yoga dans les années 1960/1970 et l'enthousiasme que cela  suscita a un revers : la littérature new-age - voir mon article précédent -  s'est emparé de ces notions et les a transformées de façon fantaisiste mêlant mystique et bien-être.

Comme ces clichés ont la vie dure, je propose une première vidéo et ce texte pour les curieux qui désirent connaître le point de vue des textes traditionnels tel  la satchakranirupana par exemple.

Il faut   imaginer  les cakras  comme des boules d'énergie pure situées le long du double énergétique de la colonne vertébrale qu'on appelle  la Sushumna et  les sentir plutôt dans le dos.  La notion de rayon que je mets entre guillements, est elle aussi symbolique et leur nombre est déterminé par celui des nadis en contact avec ces boules d'énergie.

Tant que Kundalini ne les a pas éveillés – ce qui ne se produit d’ailleurs que fort rarement – ils ne tournent pas mais n’en sont pas moins actifs. Ils renferment tous nos potentiels, nos identités génétiques et karmiques,  tout ce que nous pouvons développer dans nos vies, voir dépasser, harmoniser, unifier grâce au souffle. D'où l'intérêt du yoga qui permet par la pratique d'harmoniser ces boules d'énergie.

Muladhara cakra : C’est le cakra de l’énergie tellurique,  au dessus de l’anus ;  là où est endormie l’énergie vitale Kundalini, là où couve notre magma intérieur, notre feu intérieur.  

Il gère : l’odorat,  le nez, les pieds et la locomotion ;  les os,  la chair, etc.

• Mot clé : Énergie vitale
• quatre" rayons"  
• Ses symboles : Carré jaune ; triangle rouge ; un  cobra entoure le linga noir moMot 
• A travers toutes les pratiques de feu, on essaie d’éveiller l’énergie vitale  
• Son LAM
• Cette énergie Kundalini endormie montera  et quittera le corps à la mort,  donc il faut la préparer
• Animal : éléphant

Svadista : C’est le cakra de l’eau : eau, goût, langue, bouche

• Siège dans le pubis.
• Il gère les émotions, le désir de possession sous toutes ses formes aussi 
• 6 "rayons"- VAM- préhension, mains
• Mot clé : Créativité sous toutes ses formes
• Symbole : Croissant de lune, couleur blanche
• Animal : Crocodile mythique – makara
• Là où s’éveille le souffle subtil

Manipura : C’est le cakra du feu, juste sous le nombril

• Relié au feu, à la vue, aux yeux, au ventre, à la digestion sur tous les plans, et aux autres points du feu dont le Muladhara.
• Mot clé :  énergies de feu,  santé
• Il gère les états du mental
• Il a dix "rayons" couleur de nuages lourds de pluie
• RAM – triangle rouge
• Animal : le bélier

Anahâta : Cakra de l’air. Au centre du thorax et au dessus de l’Adhara solaire

• Il a douze "rayons"    
• Symbole : deux triangles enlacés
• Il marque la limite entre notre animalité et notre spiritualité
• En relation avec les contenus égotiques de l’être, ses réactions, ses sentiments, ses attachements.
• Mot clé :  centre de l'équilibre sur tous les plans
• apaiser les vents intérieurs qui   s'agitent dans ce centre et ne laisse pas l'individu en paix
• Mantra YAM – le toucher- cœur- souffle- peau- sexe en relation avec le cœur
• Animal : l’antilope

Visuddi : en relation avec l’éther, l’espace

• Seize "rayons"
• HAM – Ouïe, audition, parole, cordes vocales, oreilles, gorge
• En relation avec le son.
• C’est aussi le centre d’Urdva  Retas et  d’uddana, là où l’énergie se redresse et redresse tout en l’être humain.
• Mot clé : c’est le centre de la pureté, là où l'énergie est encore androgyne
• centre  puissant de guérison en yoga thérapeutique
• là où le souffle devient pure énergie

Taluçakra : le cakra du vide, qui se trouve dans l’espace au fond de la gorge, vers l’occiput, on prend souvent l’image du trou noir ; là où se dissout la pensée dualisante ; en relation avec visuddi, le centre de purification. Ce centre permet de «  déprogrammer » nos contenus karmiques.

Ajna : entre les deux yeux /

• Son OM ;
• C’est le centre de commandement, le chef d’orchestre ; souffle, sens et connexion avec le mental se font dans ce centre
• On l’appelle aussi Bhru cakra car Bhru la pierre frontale, en bouche le passage.
• Deux rayons

Voici d’autres cakras «  extra personnels » pourrait-on dire d’une certaine manière :

• Nirvana cakra : fontanelle ; nirvana signifie «  rien » dans le sens de vacuité, état de néant absolu ; il n’y a rien de connu à mettre

En relation avec le Sahasraha : état d’union de fusion, d’union, plus de dualité

• Akasha : à la fin de Sushumna dans le Sahasraha ;  la fin de la Sushumna ne touche pas Sahasraha et pourtant Akasha qui est à la fin de la Sushumna touche Sahasraha

C’est là où la Kundalini finit son périple avant de sauter dans le néant de l’absolu

Ils sont si loin de notre entendement ordinaire qu’on les décrits pour le principe

• Sahasraha : en dehors de la structure des cakras humains ; il est dans l’absolu

Personne à l’état ordinaire ne peut y accéder

La Sushumna elle-même n’y va pas ; il faut accomplir un saut pour l’atteindre, saut que fera Kundalini au moment de l’éveil ou de la mort

Étymologie :

आर्द   Ardha : demi

मत्स्येन्द्र Matsyendra : le sage Matsya : poisson, Indra : le roi

Mythologie

Le mythe raconte qu’un poisson devint humain en écoutant sur les bords du lac où il vivait, les enseignements de Shiva, la conscience, à son énergie Shakti. Il devient alors matsyendranath. L’école Natha dit que c’est le premier maître de la lignée, d’autres vinrent ensuite, comme gorakshanath.

Ce qui est important, au-delà des différences sur le mythe ou la réalité de ces premiers maîtres, c’est ce que le mythe enseigne :

Le petit poisson acquiert la respiration humaine accordée par Shiva, puis d’un humain « ordinaire », il devient un yogi extraordinaire. Le souffle dit « grossier » est devenue pure énergie, puis ce disciple de Shiva connaît l’éveil.

Symbolique

On comprend alors que cette posture   met en relation avec les origines profondes de chacun et lui offre la possibilité d’un travail alchimique sur sa propre structure physique, énergétique et mental.

En effet, dans cette posture de fermeture, le souffle est bloqué et il faut parvenir à le subtiliser.

Ce qu’on recherche :

La version présentée aujourd’hui est une version de base, d’autres suivront au fil du temps.

Et pourtant nous allons allonger le souffle pour qu’il mute.

De plus cette technique permet :

• De subtiliser le souffle si on la fait très régulièrement
• De réguler les deux canaux Ida et Pingala
• D’accéder aux cakras  

Ses autres bienfaits :

Cette posture se classe dans les torsions car elle produit un vrai essorage sur la colonne et sur la moelle et sur le système immunitaire

• Aide à l’assimilation et l’élimination
• Stimule la sexualité
• Stabile l’émotionnelle
• Elle procure calme immobilité recul
• Elle sera efficace pour lutter contre les rhumes à répétition.

Prendre la Posture :

Au sol, jambe devant soi. On replie la jambe gauche et on pose le talon près de la fesse droite. La jambe droite est à l’extérieur du genou gauche. Le buste se tourne vers la droite et l’arrière

Le bras gauche passe par-dessus la jambe repliée et attrape le pied, la cheville ou le genou. La tête est vers l’avant, mais elle peut aussi être vers l’arrière. Le bout des doigts est posé sur le sol

Très important : on étire la colonne vers le haut et on détend bien les épaules et la main arrière ne doit pas servir d’appui pour se redresser.

Si c’est trop difficile, comment aménager :

On peut enrouler le bras gauche autour de la cuisse.  

On peut allonger la jambe au sol.

Comme toujours, les impératifs habituels : mulabandha, langue sur les dents du haut, regard qui fixe un point entre les yeux.

Pour le souffle dans cette version de base sera simple :

On visualise l’axe, et on fait le souffle dans l’axe : inspiration, rétention, expiration, en se reliant au mythe.

Mantra :  Vous pouvez entendre le mantra Ham à l’inspir, pendant la rétention, et Sa à l’expir.

Il y a aussi possibilité de faire le souffle dans le cakra du cœur ; dans ce cas, on entend le mantra So (inspir, rétention) Ham expiration.

Durée.

2-3 minutes par côté pour commencer.

Nous verrons d’autres versions par la suite.