De nombreuses postures – sur la centaine qui existe – portent des noms d’animaux, ce qui peut au début faire sourire, ou au contraire surprendre. Pourquoi appeler telle ou telle posture le chameau, la sauterelle ou l’aigle ?

Sans doute parce que le yoga tantrique plongerait ses racines dans des temps lointains – on parle de 10, 15 000 avant notre ère - à une époque où la relation à la nature était puissante, quotidienne, vitale. Sans doute encore car il ne peut y avoir de certitude, que les premiers « yogis » - le nom sonne quelque peu anachronique - observaient ce qui les entourait et, tout comme les chamanes, possédaient la capacité d’entrer en contact avec les forces de la nature, les arbres, l’eau, les animaux. Sans doute enfin, parce qu’en les observant, puis en entrant en contact avec eux, ils pouvaient éveiller en eux les qualités de l’animal. Mais pas seulement comme nous le verrons plus loin.

Au fil du temps, le yoga s’est structuré et divisé en de très nombreuses branches, mais le tantrisme a toujours considéré le corps comme un temple dans lequel l’union avec le tout est possible.

Les postures, asanas, ont pour but de mettre en vibration une certaine qualité d’énergie associée au souffle et à la conscience à travers le corps qui devient le creuset de cette alchimie.

À travers les postures qui portent le nom des animaux, le but premier n’est pas de « devenir l’animal », mais de mettre puissamment en vibration des centres d’énergie que Kundalini traversera lors de l’éveil,  tout en prenant la forme de cet animal ; ainsi, les postures les plus puissantes sont le cobra, l’aigle, le cheval, le chameau et la sauterelle. Voyons un peu cela en détail : dans le cobra, le yogi fait monter Kundalini de centre en centre, et s’il tient cette posture au moins 23 minutes, c'est-à-dire un gathika, elle suffit à elle seule. Dans la posture de l’aigle, il subtilise le souffle et apaise les vayus dans le cakra du cœur, ce qui lui permet d’avoir accès à l’énergie pure ; dans le chameau, le souffle subtilisé devient là encore pur prana grâce à visuddhi, le cakra de la gorge. C’est encore le cakra du cœur qui est mis en vibration dans le cheval, pour les raisons précédemment écrites, et dans la sauterelle, l’énergie pure inonde sushumna et active tous les points du feu.  

On voit que les principaux centres sont le pubis, le cœur, la gorge, et la sushumna. Ces postures, gardées comme je le disais un ou deux gathikas avec des rythmes qui avoisinent une respiration toutes les deux-trois minutes - sont le préalable à la suite de la séance. Une fois le corps énergétique ainsi mis sous tension, par son habileté, le yogi, grâce aux mudras et pranayama fera monter Kundalini de centre en centre, et unira celle-ci à la conscience pure en sahasrara, avant de la faire redescendre tout aussi habilement.

Vous voyez que tout cela est tout à fait inaccessible pour le commun des mortels qui pratiquent le yoga. Alors ? Ne

nous désespérons pas, car chacun avec ses propres « moyens » peut quand même éveiller une belle qualité d’énergie, et même à travers ces postures, acquérir les plus belles qualités de l’animal tout en mettant en vibration de façon certes modérée mais  réelle,  l’énergie des cakras.

Voici la liste : aux animaux déjà cités s’ajoutent la grenouille, le chien, le chat, la tortue, le corbeau, le poisson, la posture de la tête de la vache.

Ces postures sont un peu moins puissantes sur le plan de l’énergie, mais préparent cependant bien celle-ci à s’unir grâce au souffle à la conscience, et cela à travers le corps physique, point de départ de cette alchimie.

Reprenons une à une ces postures et voyons globalement ce qu’elles délivrent comme bienfaits dans une séance de yoga et quelles qualités elles permettent d’acquérir sur le tapis, si on les met régulièrement au programme

Les premières font beaucoup de bien au corps physique : il s’agit de la posture du chat, qui déverrouille le corps et prépare sushumna, du chien qui donne une incroyable vitalité, et, qui à travers les points du feu, éveille l’énergie tout en renforçant toute la structure ostéo-articulaire, de la posture de la tête de la vache, qui assouplit les épaules, tout en mettant en vibration le cakra du cœur.

Les suivantes offrent un panel de bienfaits extraordinaires :

Si la grenouille sur le ventre débloque le souffle et l’adhara solaire, celle en assise met en vibration tous les cakras le long de sushumna, tandis que le corbeau subtilise le souffle grossier, tout comme le poisson qui, mettant en vibration le cakra Svadisthana et Anahâta (pubis et cœur) plonge souvent le pratiquant dans des états de yoga Nidra s’il y reste longtemps, comme s’il flottait.

Les six dernières sont essentielles dans une pratique et peuvent être initiatique :

1. Le cobra est LA posture pour faire monter l’énergie tout au long de sushumna. L’immobilité requise est puissante, et il est ainsi possible d’acquérir « une force tranquille ». Son pendant est la sauterelle, qui fait appel à la volonté pure pour que l’énergie se manifeste seule, prenne le relai. (Une des triades dont je parlerai plus tard, volonté, action, connaissance, Iccha, jnana, Kriya) De plus, elle entretient magnifiquement la jeunesse oculaire.
2. Le cheval est LA posture pour apaiser les vayus (ce sont des courants d’énergie) dans le centre du cœur, et c’est une posture hautement initiatique si on peut la tenir longtemps… elle permet la montée de l’urdva retas dont je parlerai dans un autre article.
3. Le chameau est très utile avant un pranayama car il met en vibration le souffle subtil grâce à visuddhi ; cette posture donne   beaucoup de souplesse et d’endurance, et permet de lâcher certaines peurs.
4. L’aigle permet le lâcher-prise, éveille la vision intérieure, donne une forme d’impassibilité.
5. La colombe qui assouplit tout le dos et les hanches,  éveille puissamment les qualités d’esthétique reliées à la notion de rasa, notion intraduisible, à la croisée de saveur, félicité, conscience de quelque chose de plus grand que soi, importante dans cette philosophie.
6. Enfin, le lion furieux permet non seulement de faire monter une énergie puissante, mais aussi d'équilibrer les trois gunas ( dont je parle dans cet article ) et notamment rajas, qui, maîtrisé, permet précisément de mener à bien sa vie mystique, ou  sa vie tout court, selon.

Sur ce blog, certaines postures sont déjà détaillées, pour les autres, cela viendra. Comme toujours, d'abord en version pour tous, puis " pour aller plus loin".

On voit donc le lien subtil que le yoga tantrique entretient avec le chamanisme.

Un article est d’ailleurs en cours sur les différentes écoles de yoga ; celui auquel je me rattache appartient au shivaïsme du XIIe siècle, très différent des écoles de Patanjali par exemple, ou de la vision dualiste du Samkhya.

Mais j’expliquerai tout cela dans un prochain article !