Vous avez peut être remarqué que dans les cours, apparaît de temps à autre le mot « natha » ; c’est tout simplement parce que le Hatha yoga est l’outil qu’utilisent les Natha yogins pour trouver la libération. Notre école de yoga se rattache à cette tradition des Natha yogin qui ont laissé des textes sur le yoga comme la hatha yoga pradipika, la Gheranda samhîta, la Siva samhitâ,  le Goraksha sataka. Ils sont influencés par la philosophie tantrique. Ces écoles se situent dans le Nord Est de l’Inde, non loin de la ville de Bénarès.

Vous allez d’ailleurs faire connaissance à travers la posture de Goraksha de ce maître  légendaire.

Communément, on appelle maîtres – Natha pour les hommes ou Nathni pour une femme – tous ceux qui se rattachent à cette lignée. Certains Natha sont devenus mythiques. C’est le cas D’Adinat, de Matsyendrasa, de Goraksha…  Ces Nathas ne sont pas comme on se représente communément les yogis, des renonçants, des ascètes vivant d’aumônes, jeûnant, se soumettant à une vie d’ermite errant ;  certains vivent dans le monde, ont une femme, ou un mari, un emploi. Ils reçoivent l’enseignement de leur maître dans un endroit de prédilection, temple, maison, forêt…. Puis s’en retournent pratiquer chez eux  jusqu’à la prochaine rencontre avec le maître. Ils ne vivent ni en ashram, ni en ermite au fond d’une grotte. Et la plupart du temps gardent complètement secrète leur pratique et le nom du maître qui les enseigne. Le yoga de ces écoles est destiné à tout le monde, sans distinction de caste, de sexe, de position sociale, et ce, depuis toujours, ce qui est à noter car complètement étranger à la conception de la société indienne régit par des castes et n’accordant pas la même place aux femmes dans la société.

La philosophie des Natha yogins : quelques points de repère

Les Natha yogins ignorent complètement les  yamas ou les niyamas qui sont les deux premiers membres (ou chapitre si vous voulez)  du yoga de Pentajali qui donne une liste de choses interdites ou obligatoires avec une conception du bien et du mal très forte. 

Les Nathas ne considèrent pas du tout les choses sous cet angle. Pour eux, dans une démarche spirituelle, c’est sa propre éthique qui est mise en place, et il n’y a pas besoin de garde fou ; avec un travail sincère, régulier, constant, ardent, les plus belles qualité s’éveilleront d’elles mêmes : amour, compassion, honnêteté, toutes ses qualités ne doivent pas être recherchées pour les mérites qu’elles sont supposées donner, mais parce que par la pratique du yoga, la purification du corps, des énergies, du mental, l’être est débarrassé de ce qui est sombre, pesant, et s’allège vers la lumière, le divin grâce à son corps physique.

 Pour eux, le corps est non pas un obstacle à la libération qu’il faut dominer à coup d’ascèses, de lavement, de purification, de mortification, et d’actions pour s’attirer des mérites,  mais un temple dans lequel l’expérience de l’illumination peut être vécue «  en direct » loin des constructions intellectuelles. Des techniques précises et nombreuses leur permettent de vivre dans leur propre corps cette quête et sa réalisation. En voici une liste non exhaustive :   

• Les asanas purifient le corps grâce au souffle, dompté comme un tigre

• Les Mudras font monter l’énergie, c’est le passage au feu

• Pratyahara permet le retrait à l’intérieur de soi même, le monde extérieur se résorbe à l’intérieur de soi.

• Les Nyasas sont des massages énergétiques qui guérissent et qui peuvent guérir les autres

• La méditation permet de faire l’expérience directe de l’illumination.

   

   Il n’est pas nécessaire ensuite pour eux de valider quoique ce soit. Leur expérience personnelle est suffisante.

   

  Ce qui différencie encore ces écoles de yoga des autres est qu’elle repose sur le principe de  l’union de la Conscience et de l’Energie dans l’homme (Siva/Shakti). Toutes les techniques qui en découlent sont là pour découvrir cette union au cœur de soi même. Les Nathas pensent que ce qui est dans le macrocosme l’est forcément aussi dans le microcosme, autrement dit l’être humain est un univers en miniature.

  Pour eux, à l’origine, conscience et énergie était en union parfaite. Dans la philosophie tantrique, Shiva représente cette conscience et Shakti son énergie.  Rien ne se passait, ni le temps, ni l’espace n’existait. Et puis, à un moment l’énergie se mit à vibrer.  Elle se mit à déployer et à créer tout ce que contenait la conscience  et à actualiser cette conscience. Non seulement le temps et l’espace furent créés mais tout l’univers, tout ce qu’il contient.

  Ainsi, tout est déjà créé, on ne fait que «  redécouvrir » Rien n’est inventé, rien n’est trouvé, tout est simplement redécouvert. De la même façon,  il n’est pas possible de penser quelque chose qui n’existe pas.

   

   

  Shakti – l’Energie- est dans chaque être humain, sous la forme d’un serpent endormi à la base de la colonne vertébrale, dans les profondeurs du Muladhara cakra. On l’appelle Kundalini. Toutes les techniques visent à l’éveiller. Elle n’attend que d’être éveillée pour se redresser  et rejoindre la Conscience à laquelle elle s’unira comme à l’origine des temps. Cette finalité s’appelle Samadhi.

  Elle est aussi accessible dans chacun des cakra  et dans tous les mantras. Il y a plusieurs degrés de réalisation de ce Samadhi suivant le cakra atteint par Kundalini.

  Il est évident que la pratique de yoga que vous offrent ces cours ne réveillera pas Kundalini, car ce n’est pas son objectif,  mais il est fort possible que les pratiques éveillent en vous plus d’énergies ; il est certain que les cours vont éveiller vos plus belles qualités et vous verrez alors votre vie se transformer sans changer. C’est juste…. Magique !!!

Voici deux shémas pour un peu mieux comprendre notre structure énergétique - notre second corps

Il faut se le représenter extrêmement beau, brillant, lumineux, parcouru par des millieurs de canaux scintillants, avec des joyaux qui étincellent : ce sont les adharas et les cakras

J'ai commencé à parler des trois nadis principaux qui servent de support à tout le travail fait dans les postures grâce au souffle dans ces nadis.

La deuxième image montre quelques uns de  nos 360 000  nadis qui tissent une toile lumineuse tout autour du corps physique qu'elle traverse.

Ainsi, un deuxième corps traverse le premier - le corps physique - et s'étend bien au delà autour de lui, jusqu'à 1,80 mètre environ

Dans les prochains articles, les cakras  et les postures pour purifier ces centres seront présentés

Voici donc les trois nadis principaux et leur croisement dans les cakras - qui n'ont pas du tout la couleur de l'arc en ciel comme présentés si souvent!

Et voici une représentation shématique de quelques uns des 360 000 nadis : ceux ci permettent un échange constant entre le corps physique, et le corps énergétique. C'est grâce à eux que le travail du souffle, en purifiant cette structure a un impact profond sur le corps physique.   

A noter que les adharas sont des cakras secondaires, on les trouve aux pliures ( coudes, poignets etc) dans les gros orteils, les pouces, etc. Le plus facile à sentir est surya adharas, qui se trouve dans la région du plexus solaire. Débloquer le souffle dans cet adhara amène un formidable apaisement et un bienfait profond au corps et au mental.

Posture et corps physique

Dans les écoles de yoga, la question du corps physique n’est pas la plus importante. C’est en Occident, avec l’arrivée du yoga dans les années 1960, que le corps physique est mis au cœur de la pratique. C’est la raison pour laquelle toute une littérature sur le yoga et la souplesse, le yoga et le bien-être a fleuri et continue d’alimenter beaucoup de cours aussi bien en Europe qu’aux Etats-Unis. Mais les yogis avaient bien d’autres visées en pratiquant les postures.

L’Occident a retenu ce qui est visible voir spectaculaire, alors qu’en réalité le vrai travail est intérieur et parfaitement invisible.

Un corps en bonne santé ?

Pour les yogis,  maintenir  le corps en bonne santé  est une question pratique : un corps en bonne santé est gage de longévité ; il y a donc une chance de trouver l’éveil au cours de son existence.   

Même si plus modestement, nous ne visons pas «  l’éveil » lorsque nous faisons du yoga, il faut garder à l’esprit que le corps  est le point de départ d’un véritable travail sur nos propres énergies, physiques et mentales avec la possibilité grâce au souffle, de les transformer. Au cours de la pratique, le  travail  se fait sur trois points essentiels : 

La sensation (liée aux différents corps)

Le souffle qui doit se subtiliser jusqu’à s’unir à

La pensée qu’on fixe sur un point

Energie et connaissance de soi.

Les énergies sont purifiées, la qualité de l’énergie est transformée, et l’être humain trouve l’unité. On ne prend donc pas une posture pour s’y sentir bien et s’y détendre, mais pour unifier souffle et mental.

Ces écoles de yoga permettent donc un travail profond sur sa propre structure énergétique et mentale, et permettent d’avoir une grande connaissance de soi, même si, une fois encore, le but de ces techniques n’est pas celui décrit précédement.

A partir de là, pas besoin de posture puis de contre-posture !

 La progression  se fait en fonction de la structure énergétique  et de la mise en vibration de celle-ci à travers les cakras. D’où le nom parfois donné de yoga de «  l’énergie »

Vous ne trouverez pas non plus de technique préparatoire, ni de technique d’assouplissement.

Si le mental et le souffle sont unifiés, le travail se fait naturellement et progressivement.

Posture et symbolique :

Par ailleurs, chaque posture a sa propre symbolique et son propre champ d’action. A chaque fois, à travers la posture, le souffle et la concentration mentale associée, une certaine qualité d’énergie est travaillée et purifiée.

Beaucoup  de postures  qui ont des noms d’animaux, nous rappellent qu’à ses origines, le yoga a été fortement influencé par le shivaïsme et une forme de chamanisme. En prenant la posture du lion, de la tortue, de l’arbre, de l’aigle,  on se relie aux qualités spécifiques de ces animaux et végétaux : à leur force, à leur intériorité, leur intuition, leur connaissance.

Combien de postures ?

On dit qu’il y a  un nombre infini de posture que seul Shiva connaît,  qu’il y a  84000 postures essentielles  et que parmi celles-ci, 8400 sont importantes…   le yoga en a retenu environ   84…

Ce sont ces 84 postures que peu à peu vous allez découvrir au fil des séries.

Le premier bénéficiaire du travail sur la posture  est bien sûr dans un premier temps le corps physique. Mais on réalise très vite que  l’incidence sur le mental est réel et on voit celui-ci se transformer au fil du temps.

On découvre alors que le yoga est une école de patience,  de connaissance de soi, et plus merveilleux, d’unité.