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Art Et Yoga

  • : Articles sur le Hatha yoga et les formations proposées.
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Bienvenue sur Art et yoga, blog de Valérie Beck,  complémentaire  du site www.art-et-yoga.fr. Vous trouverez dans ces pages de quoi organiser vos séances, découvrir des techniques de yoga, trouver des renseignements sur nos cours par correspondance, et de nombreux autres articles. Diplômée en yoga, yoga nidra, yoga thérapeutique, je suis des études de sanskrit. Pourquoi art et yoga? Parce qu'en parallèle je suis musicienne et danseuse. En Inde, les arts et le yoga permettent d'atteindre Moksha, but ultime de l'art et du yoga!

 

 

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      artetyoga@netcourrier.com

 

24 septembre 2021 5 24 /09 /septembre /2021 08:35

Le centre de formation Art et Yoga se dote d'une page facebook.

Y figureront les nouveautés, les articles, les publications, en un mot toute l'actualité lié au centre.

Vous pouvez vous abonner à la page si vous le désirez et  y laisser un avis si vous suivez l'une des formations.

L'adresse : 

 https://www.facebook.com/Formation.art.et.yoga

 

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18 septembre 2021 6 18 /09 /septembre /2021 09:12

Le PRANA

Sur le net, si vous cherchez le sens de prana, vous trouverez de longues explications, suivant les écoles, suivant ceci, ou suivant cela.  Mais j'aime la simplicité! Explication en une minute!

Ce mot prana compose le prana-ayama, qui regroupe toutes les techniques pour subtiliser le souffle, faire que celui-ci devienne pure énergie afin de pouvoir l’unir à la conscience.

Alors,  qu’est ce que le prana qu’il ne faut pas le confondre avec l’un des 5 vayus ( prana, apana, samana, uddana, vyana) qui permet  de faire circuler l’ensemble des flux d’énergie dans le corps énergétique et physique ( les deux étant liés)?

Le prana est ce qui anime tout ce qui vit, y compris ce qui semble inanimé mais possède une vie organique, comme les arbres, les plantes, et même les minéraux. C'est ce qui donne la vie, pas au sens dans lequel l'entend la biologie. Ce n’est pas  non plus « l’air » qu’on respire même s'il contient du prana. Pour les Indiens, c’est la vie elle-même.

Voici deux expressions qui permettent de le comprendre instantanément :

-  Dans un poème, la bien-aimée dit à son bien-aimée : Pranadhika tvam me, qu’on décompose en prana + adhiko tvam me : littéralement vie - plus que- toi - pour moi, qu’on traduit «  tu m’es plus cher que la vie »

- En parlant des médecins, un personnage dans une pièce explique que "le roi des morts enlève la vie, le médecin la vie et l’argent" : Yama harate pranan, vaidyah pranan dhanani ca !

Le prana dans ces deux exemples est bien la vie elle-même.

Pour le yoga, faire du pranayama   ( vie + mettre en mouvement) c’est  alchimiser ce prana pour qu’il emplisse toute la structure énergétique  en utilisant les nadis, ces petits réseaux de canaux invisibles qui  la composent et les cakras. Dans quel but ?  Si le souffle pneumatique se suspend, le mental se pose de la même façon que le sable dans la mer lorsque le vent ( le souffle) s'étant calmé, les vagues laissent place à un calme plat.

Là, un autre espace, souvent méditatif, s’ouvre, qui lui-même, etc, etc…. c’est une autre histoire !

 

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15 septembre 2021 3 15 /09 /septembre /2021 11:23
Bijas et mantras : l'alphabet sanskrit à la lumière de la philosophie tantrique :  Ham Sa - So Ham - Aham Maha

Yoga, corps énergétique et vibration sonore - partie 2

Du A au Ha : déploiement et résorption de l’univers sur la trame du Om

 

J'ai rédigé cet article à la lumière de ma connaissance du sanskrit que j'étudie depuis 4 ans maintenant.

Quand on fait du yoga, on prononce énormément de bijas en ne comprenant pas toujours, si le professeur n’a pas le temps de l’expliquer, pourquoi tel bija plutôt que tel autre ;

Pour commencer rappelons que la première lettre de l’alphabet est le A et la dernière Ha, visarga qui se prononce  HHa, en expirant le H. Tout l’univers se déploie de l’une à l’autre.

 

Dans le A, vibre la conscience de Shiva lui-même. Après le A vient dans l'alphabet la voyelle I qui est l’énergie de Shakti.   Dans la philosophie tantrique, Shakti est le pouvoir de Shiva. ( shakti signifie puissance en sanskrit). Il est donc naturel que la deuxième lettre lui soit associée.

Le A est d’un blanc lumineux, car les vibrations sonores deviennent lumière, et le I est rouge. Il est montré en astrophysique que dès la naissance de l'univers et de la purée cosmique d'où sortira tout l'univers, une couleur rouge orangée apparait en première. Mais je reviendrai sur les correspondances philosophie tantrique astrophysique plus tard.

Voilà pourquoi dans certaines visualisations, comme Kurmasana  ou Yoga mudra par exemple, le souffle ira du cakra de la base, là où Kundalini qui n’est autre que Shakti à l’échelle de l’être humain a fini sa course et s'est lovée, endormie, avec l’écoute du I  et la visualisation de la couleur rouge, à Ajna avec l’écoute du A et le blanc lumineux. Ces visualisations sont communes à nombre de techniques issues du yoga influencé par l’école Shivaïste non dualiste.

On parcourt dans les deux sens le déploiement et le " repli" de l'univers jusqu'à ce que quelque chose se supspende.

De la sorte, les mantras Hrim, Klim, Strim, Sthrim, Rhim, etc, en un mot tous ceux qui contiennent la lettre I sont associés à Shakti, l’énergie créatrice de Shiva.

Les mantras dans lesquels résonnent le A, mettent en lumière la conscience divine qui entre en jeu et son absorption possible en elle si le I de Shakti l’a rejoint et fusionné avec lui.

 

Deux exemples pour illustrer cela.

 

1) Ham Sa  So Ham

Le mantra Ham-Sa(h) est le son naturel du souffle  disent les textes traditionnels, tel la shiva samhîta par exemple.  Mais Ham-sah  désigne aussi en sanskrit l’oie sauvage, ou cygne Hamsa(h). Il est la monture de Saraswati, Shakti du pubis, de svadistha. C’est précisément là que naît le souffle subtil, le HamSa. On ne saurait être plus éloquent, tout se joue avec deux bijas seulement qui entretiennent toute la dualité.

En sanskrit :

Ham signifie Je 

Sa(h) pronom ou article  signifie « Il. »   Il désignant Shiva, l'absolu.

Il faut donc comprendre  JE ( est) Il  ( en sanskrit le verbe être n'est pas exprimé s'il est sous entendu de façon claire)

Le souffle entre à l’inspiration avec le Ham et est expiré avec le Sa, entretenant la dualité de l’individu à l’infini.  Cet individu qui se croit séparé du tout. Il suffit qu’il se suspende et tombe pour que le Om-AUM se révèle, même un court instant.  Répété dans l’autre sens Sa-Ham  par le jeu du sandhi devient So  Ham. Lui est moi. Car seule la maya donne l'illusion d'être séparé de ce tout.

A chaque instant, le pratiquant se rappelle qu’il est le tout en récitant le mantra qui finit par devenir naturel, même lorsqu'il ne le récite plus. Le mantra résonne en lui, fluidifiant toute sa structure énergétique et permettant au prana de mieux circuler en lui.

 

2) AHAM MAHA

Décomposons A /Ha -M

A : première lettre

Ha : dernière lettre 

Entre ces deux lettres, tout l'univers qui se déploie car pour les Indiens l'alphabet sanskrit contient tout cet univers.

M : Nasalisation de la résonnance :   A-ham est également un  pronom personnel  pour Je qui contient la conscience de Shiva, le déploiement de l'univers via sa shakti et la résonnance qui se prolonge.

En miroir, AHAM donne MAHA qui signifie grand.

Il est souvent récité en cette formule AHAM MAHA en faisant aller ses yeux d’un point à un autre, puis en sens inverse, pour se fondre au tout avec cette idée que «  je » ( suis) «  Tout » et que « Tout » (est) Moi. Le verbe être est souvent supprimé dans des phrases courtes en sanskrit si le sens est évident.

Toutes ces formules, répétées en Japa, c'est-à-dire en récitation en boucle, permettent au pratiquant de mettre en vibration la part d’énergie divine active dans chaque bija et peu à peu, au fil du temps, de  mettre en vibration sa propre structure énergétique, véritable toile de sons. Il harmonise ainsi son être sur la vibration de l’univers, et peut même remonter à la source de celui-ci. L’unité perdue est retrouvée.

Dans un prochain article, j'expliquerai comment le bija Om d'origine est devenu AUM.

A lire sur ce blog : Yoga, son, vibration, cosmos et divin, première partie

Le corps subtil est une vibration lumineuse ET sonore!

Le corps subtil est une vibration lumineuse ET sonore!

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14 septembre 2021 2 14 /09 /septembre /2021 08:03

 

 

Pourquoi une post-formation ?

 

J’enseigne et je transmets le yoga depuis maintenant 15 ans et je reçois régulièrement des demandes de professeurs qui souhaitent compléter, approfondir, ou bien éclairer à la lumière d’une autre école de yoga la formation qu’ils ont reçue ailleurs. D’autres encore souhaitent se «  remettre à niveau » et n’ont pas forcément le temps de faire des stages dans l’année. D’autres enfin désirent recevoir une solide formation pédagogique.

  C’est pour tous ces professeurs que cette formation a été conçue avec amour et rigueur. Elle ne peut-être suivie que si l’on enseigne déjà ou si l’on possède une bonne connaissance du yoga.   

 

Le programme dans ses grandes lignes.

 

Dans cette post-formation qui transmet un yoga issu des écoles du nord-est de l’Inde dites tantriques, car leur philosophie reposent sur le couple symbolique Shiva/Shakti, Conscience/Énergie, vous revisiterez une cinquantaine d’asanas avec un travail de souffle spécifique, de visualisation, de mantras, le tout associé à une connaissance approfondie de votre structure énergétique et mentale. Ainsi, vous approfondirez votre connaissance des :

 

1) pranayamas : Shitali, Sitkarin, Murccha, Ujjayin, Bhastrika, Chandra et Surya bedhana kapalabathi et Anuloma viloma en différentes déclinaisons. Vous travaillerez également le petit pranayama et les rétentions de souffle à vide.

2) mudras : ceux de base que sont mulabandha, kechari mudra, uddyana-bandha, shambavi mudra, Viparita karani mudra auxquels s’ajoutent maha bandha, maha mudra,  maha veda, yoga-mudra, yoni mudra, shiva prana mudra, linga mudra.

3) concentrations : sont au programme celles particulièrement aimées par les écoles tantriques sur le son, sur le souffle, sur les cakras, sur un yantra, sur une flamme,  sur l’arbre, sur le cœur,  et sur le Sahasraha.

4) textes, traditionnels ou non, toujours commentés (soit par audio, soit directement sur le texte) complètent la partie pratique : goraksha-paddhati ; hamsa-upanisad ; satcakranirupana ; kundalini-upanisad auxquels peuvent s’ajouter d’autres textes commentés sur simple demande.

6) Quant aux cours de pédagogie eux-mêmes, ils se déclinent en cinq sections dont chacune va du débutant au pratiquant confirmé. Je vous propose aussi des idées et des thèmes pour organiser des stages, que ce soit sur une demi-journée, sur quelques jours, ou pour organiser une retraite.

Ce programme est une simple proposition, pas un programme fixe, il peut donc évoluer en fonction de vos demandes. Les changements seront effectués en conséquence. Il peut être complété par d’autres modules, suivant la demande, ou à l’inverse, s’alléger d’un ou deux modules, tout ceci après accord.

 

Comment s’organiser ?

 

Chacun s’organise comme il le désire, mais il est toutefois conseillé de rester au minimum quatre semaines par module à raison d’une heure et demie de pratique quotidienne.  C’est un ordre d’idée, tout ceci étant laissé à l’appréciation du professeur qui peut  s’attarder sur un module ou à l’inverse passer plus rapidement au module suivant.

Comme tout ce qui concerne le yoga nidra est éliminé de cette formation pour ne pas trop l’allonger, il est toutefois possible de recevoir des modules de yoga nidra en complément de la formation.  

 

Prix de chaque module

 

  • Module en  ligne (téléchargement) : 80 €.  
  • Inscription au centre de formation Art et yoga (pour toute la formation) : 25 €.
  • Coût total de la formation : 745 €.

 

Certificat d’enseignement

 

À l’issue de la formation, vous recevrez un certificat d’enseignement délivré par le centre Art et Yoga sur lequel figurent mes coordonnées de la FFEY. Vous pourrez d’ailleurs si vous le désirez, vous affilier à cette fédération, mais ce n’est pas obligatoire pour enseigner.

 

Programme complet de la formation ICI

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31 août 2021 2 31 /08 /août /2021 08:49

Cette  très courte séance de yoga en dynamique s'adresse au seul corps physique. Il s'agit de faire un certain nombre de postures en harmonisant les mouvements avec les inspirations et les expirations.  Quand on travaille sur l'énergie, on garde la posture sans bouger, mais lorsque l'on veut faire un travail sur l'ostéo-articulaire, on fait les mouvements en dynamique afin de redonner de la mobilité aux zones concernées.

Séance parfaite pour  : les problèmes de lombaires, les légers tassements vertébraux; assouplir  et étirer toute la colonne vertébrale. Dénouer les épaules. Redonner de la mobilité à l'ensemble de la colonne.

Cette courte séance se décline en :

  1. Posture de la chaise
  2. Posture du chat qui s'enchaîne sur une courte salutation au soleil simplifiée.
  3. Posture de la barque sur le ventre  (position des bras au choix)
  4. Le tailleur en torsion.
  5. Torsion au sol
  6. Travail sur les abdos profonds : transverse. ( qui permet de bien soutenir les lombaires.)

Cette routine est parfaite si vous êtes beaucoup assis; dans ce cas, vous pouvez même la faire deux fois par jour s'il vous est possible de vous allonger dans votre bureau, sinon, ne faites que la posture debout mais en répétant davantage.

Chaque posture peut-être répétée plus de fois que ce qui est proposé. La vidéo est un canevas mais libre à vous ensuite de composer votre propre routine à partir de cette vidéo!

Et n'hésitez pas à m'écrire si vous voulez des explications ou conseils supplémentaires!

Bonne pratique!

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19 août 2021 4 19 /08 /août /2021 11:08

Cette posture est présentée ici en sa version de base; elle est accessible à tous.

Elle permet de faire un premier travail de souffle dans l'axe ( sushumna) à partir du pubis.

Elle apporte beaucoup de détente et de recul et faite régulièrement, elle éveille le souffle subtil  et entretient Ojas.  A la fin de la vidéo, une vidéo vous est proposée si vous désirez avoir plus d'informations  sur cette technique.

 

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12 août 2021 4 12 /08 /août /2021 14:31

                            Sarasvatî, déesse de la parole et de la musique  qui vient de Sara, l'onde, le flot.

Yoga, son, vibration, cosmos et divin : introduction

 

Dans le yoga, le son et sa vibration sont quelque chose de fondamental. Au moment où l’univers se déploie, la trame est le silence puis une vibration met en résonance l’univers à naître.

Temps et espace sont créés. L’espace, c’est l’akasha, dont l’étymologie signifie lumière irradiante. Il est formé de la racine kAs, apparaître, briller, qui donne le mot kAsA, devenir visible, le A long signifiant « à partir de son centre ». On traduit souvent ce mot par éther ou ciel.

La pensée est à ses origines une émanation dans le silence qui devient vibration sonore, puis lumineuse qui deviendra phonèmes. Ceux-ci engendreront les mots, qui eux-mêmes, au gré de vibrations de moins en moins subtiles,  prendront la densité qu’on appelle « réalité ».

Par exemple, du silence émane la vibration sonore arbre qui devient pensée-lumineuse-arbre qui va vibrer en phonème vrksh, qui deviendra la forme arbre, qui prendra la densité de la  « réalité » arbre que vous connaissez. L’idée précède la parole et la chose elle-même.

Pour la pensée indienne, tout est en germe, tout existe déjà, avant d’apparaître.  

Pour faire une comparaison plus simple, vous savez par exemple que le chêne est contenu dans le gland, mais tant qu’il n’est pas devenu « réalité », vous ne pouvez pas le voir.

De même, la parole est en germe latent dans buddhi, l’intelligence intuitive, différente de citta, l’intelligence analytique. (Buddh s’éveiller, connaître de façon intuitive ; Citt, penser en utilisant l’organe de la pensée considéré comme un sens au même titre que l’ouïe ou la vue, manas)

Pour les Indiens, chaque syllabe comporte une part d’énergie divine active puisqu’elle émane de la source première. Energie du divin dans sa vibration, qu’elle soit entendue, pensée, prononcée, les syllabes réactivent en les prononçant cette énergie divine. On comprend ainsi bien mieux le rôle des mantras récités à longueur de journée.

À noter d’ailleurs que contrairement au grec ou au latin ancien, le sanskrit n’est pas du tout une langue morte ; il est enseigné dans les écoles. Chaque année paraissent des ouvrages philosophiques, scientifiques, littéraires en sanskrit qui est toujours parlé dans certaines circonstances, colloques, émissions de radio ou autres ; c’est une langue d’érudit, mais une langue vivante. Des mots sont régulièrement créés en sanskrit pour suivre l’évolution du monde. Navette spatiale, ordinateur, etc…

Tout en sanskrit provient donc de racines ou bijas, syllabes très courtes comme expliqué plus haut. À partir d’elles, on assemble des préfixes, des suffixes, d’autres syllabes : c’est donc un jeu de lego immense qui permet d’exprimer la pensée de multiples façons sous de multiples angles ; non seulement il y a 52 lettres, mais pour un mot en français, il y en aura par exemple trois ou quatre en sanskrit : l’eau, la montagne, le roi, des mots simples peuvent se dire de multiples façons. Pour le riz, suivant qu’il est cuit, sucré, de telle variété, etc, vous avez une dizaine de mots.

Le bija, ou sève première  de son, ramène toujours à l’unité originelle, à la vibration fondamentale, donc au divin.

art-et-yoga©2021

 Première, deuxième partie et troisième partie à venir : le pouvoir magique du son. Sruti : la tradition révélé. Mantra et yoga thérapeutique. Du Om au AUM.

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31 juillet 2021 6 31 /07 /juillet /2021 09:29

 

En Occident, l’astrologie  populaire des magazines prédit l'avenir; à un stade un peu plus élevé, elle sert à  le portrait de l’individu incarné. Depuis les années 1950, sous l’influence des théosophes comme Dane Rudhyar, puis un peu plus tard dans les années 1980 de l’Américain Stéphane Arroyo, l’astrologie à intégerer certains éléments des philosophies indiennes à sa pratique. Elle s’est principalement intéressée aux vies antérieures et à l’axe des nœuds qui indiqueraient plus ou moins clairement les conditionnements passés ;  Arroyo  a fini par admettre que le thème tout entier parlait du passé et uniquement de lui ; vasanas et samskâras y sont inscrits ; depuis, les choses ont continué à se décanter, et de nombreux astrologues étudient à présent la carte du ciel comme un instantané, celui de l’individu au moment de sa naissance,  qui montre ce dont il hérite de ses vies passées (dans l’optique que ce soit bien toujours le même individu qui revienne de vie en vie avec un nouveau corps. Ce qui, suivant les écoles, est loin d’être une certitude. Mais c’est une autre histoire pour un autre article.)

Il est assez facile de faire l’étude d’un thème, d’expliquer le fonctionnement de ce que Jung appellerait la psyché et les Indiens le mental, (qui englobe les fonctions cérébrales mais aussi toutes les mémoires de l'individu), une fois que la personne a compris ses fonctionnements, comment l’aider à les transformer ? L’envoyer voir un psychologue ou psychanalyste ?  A noter d'ailleurs que Jung a survolé, en bon occidental qu'il était, la philosophie indienne et en a fait une soupe assez indigeste et superficielle.  Si on l'étudie à la lumière de la philosophie indienne, on comprend ses concepts d'animus-anima, psyché, persona, etc, mais malgré tout, la psychanalyse montre malheureusement bien souvent ses limites ; se connaître n’est pas le gage de pouvoir réellement se transformer ; faire remonter les anciens schémas n’en libèrent pas l’individu pour autant. Ni en les revivant, ni par la parole, n'en déplaise à Lacan. Les mots ne détruisent pas les maux, ce serait trop simple… Ils sont toujours là, encore plus apparents, lumineux dans leurs fonctionnements,  et c’est tout. Comprendre ne donne pas une baguette magique pour faire disparaître. D’aucuns diront « pourquoi se transformer ?  Il n’y a qu’à être ! » Oui, à condition que cela soit possible.

 

Mais pour «  être », encore faut-il parvenir à aider l’individu à se débarrasser de certains schémas qui le  ligotent complètement malgré lui; encore faut-il parvenir à l’aider à dépasser ces schémas qui se répètent inlassablement, véritables circuits démons, nullement effrayés ou impressionnés de la connaissance que l’on d’eux. Au contraire, ils en ricanent : «  Tu nous connais, mais tu ne peux rien faire, nous dominons ton mental, haha ! Nous te menons là où nous voulons ! Et tu n’y peux rien. » Si vous doutez de ce que j’écris, pensez aux tragédies grecques.  Les circuits démons sont les dieux de l’Olympe tout simplement, et l’individu n’a pas de vraie liberté d’action. Il se croit l’auteur de ses actions, mais les dieux le dirigent. On en revient à nos circuits démons.

 

Et c'est là que peut intervenir le yoga  : une pratique régulière, profonde, qui utilise largement les mudras, le pranayama et les différentes techniques de concentration, permet de retirer les couches les unes après les autres, et ce long processus fait peu à peu émerger la  véritable nature ; un peu comme un acteur qui dans sa loge, retire ses costumes et réalise, lorsqu’il est démaquillé et tout nu, qu’il n’est pas le personnage qu’il interprétait sur scène une heure avant ; il n’est que « lui ». Mais malgré cela, certaines choses peuvent rester à l’œuvre, comme des problématiques difficiles à résoudre et que le yoga nomme " granthis" : ce sont un peu des échangeurs d'autoroute, mais devenus fous, qui ne permettent au final aucune sortie, qui n'échangent avec aucune route, tournent en rond et rendent fou. A cela s'ajoutent les samskâras dont parlent les philosophies indiennes. 

 

On lit très facilement dans un thème astrologique les schémas qui conditionnent un individu  aussi bien en positif – l’énergie circule facilement, tel domaine sera source de joie ou de satisfaction, - qu’en «  négatif » : l’énergie va se bloquer et provoquer des conflits.

 

Bien sûr, le but du yoga n'est pas de faire émerger l'individu dans sa pureté, mais plutôt de le fondre au TOUT, au soi. C'est moksha. Point.

Mais peu réalisent moksha et il peut être utile pour traverser une vie d'avoir des outils pour dépasser, désancrer, couper à la racine ses vieux schémas. Les neutraliser. Complètement. Le yoga thérapeutique est sans aucun doute l'outil le plus approprié pour cela, car il permet  dans une mesure extrêmement large de travailler concrètement et directement sur cet héritage malgré soi, qui inclut l’héritage des vies antérieures – que ce soit la même «  âme » ou bien  une qui vient se placer dans une lignée ; cet héritage peut s’exprimer à travers des savoirs innés, des tendances innées, un héritage sur le plan génétique comme je l’expliquais plus haut, mais aussi toute une part d’ombre à l’œuvre qui est comme le tour que le potier lance et qui continue à tourner même lorsqu’il ne l’actionne plus : ainsi vont nos vies. Ainsi, le yoga thérapeutique peut-être une aide précieuse dans le cas de thèmes astrologiques qui ligotent complètement un individu. Bien sûr, cela sous-entend plusieurs choses : une connaissance profonde de l'astrologie et une autre tout aussi profonde du yoga. Il faut aussi être prêt à pratiquer régulièrement. Mais les résultats sont là.

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9 juillet 2021 5 09 /07 /juillet /2021 11:14

 

1) Pour qui ?

 

 

Ces douze leçons proposent une formation complète de yoga, accessible à tous.

 Un livret d'accompagnement apporte avec chaque leçon des informations détaillées, précises, des explications, des fiches pratiques pour composer ses propres séances suivant ses besoins : stress, sommeil, fatigue, problèmes ostéo-articulaires, etc.

 J'ai veillé avec un soin infini à l'élaboration de ces leçons : bien que les leçons soient douces et progressives, l'esprit du yoga est respecté. Ce n'est ni de la gym douce, ni du Pilate. C'est bien du yoga, avec un travail sur les mudras, différents pranayamas, différentes concentrations. Plus d'une centaine de techniques permettent une pratique riche, variée,  pour que chacun puisse ensuite  composer ses propres séances.

 Coaching, suivi personnalisé : à tout moment, vous pouvez me solliciter pour des conseils et un suivi personnalisé. Forte de 15 années d'enseignement du yoga, je peux guider chacun suivant ses besoins.

2) Son prix

Les 2 premières leçons (4 CD, 4 DVD + livret de 15 pages) sont à un prix découverte :

80 € envoi en colissimo  ou 60 € version téléchargeable.

Chaque leçon suivante : 43 € (colissimo)  OU 35 € (téléchargement)  

Coût total de la formation: 510 € ou 410 €

 

Programme complet  et plus d'infos ICI

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2 juillet 2021 5 02 /07 /juillet /2021 08:43

 

 

Description de la posture

Sur le plan de la structure énergétique, qui est toujours le point de départ du hatha-yoga, cette posture stimule surtout les cakras de la base et du pubis, mais également tous les autres cakras, et ceux que l'on appelle les points du feu, composées des adharas des gros orteils, du cakra de la base, de manipura, de vishuddi, des yeux eux-mêmes.

Elle permet également de faire un travail de purification des canaux lunaires et solaires que sont Ida et Pingala, soit dans le but d'entretenir ces canaux, soit pour préparer sushumna; on peut donc faire suivre la demi-sauterelle de la sauterelle si c'est dans cette visée.

 Energétiquement, on peut donc dire que la  posture apporte énormément de stabilité dans les canaux d'énergie,  stimule les cakras et les points du feu et participe donc de l'homéostasie personnelle.
 

 

Faire la Posture

1) On s’allonge, on serre les fesses, on pose les mains à plats,  poignets à peu près au niveau de la taille, les doigts dirigés vers les pieds. Le menton  est appuyé, la gorge ouverte, on fixe un point devant. les yeux ouverts. .On peut aussi avoir les avant bras repliés, à vous de voir, mais la plus efficace est la première version. On va lever une jambe, puis l'autre, sans décoller ni le menton, ni les mains à plat. On peut faire la posture sans bouger, en maintenant une jambe en l'air, ou bien lever une jambe puis l'autre.

Pour la version statique : on fait ses souffle les uns après les autres avec le rythme 1 4 2. Plusieurs souffles sur la même jambe. La jambe arrière est peu levée. C'est la version la plus puissante et qui laisse des empreintes durables.

La version dynamique : On inspire, puis rétention à pleins. La jambe arrière levée au maximum

Le trajet du souffle  : on inspire  à  gauche en partant du gros orteil et jusqu'à Ajna, en suivant le trajet de ida en serpentin si on peut  ; si c’est trop dur, on visualise  les canaux latéraux tout droits, mais en serpentin, c’est mieux. À l’expir sans bouger la jambe, trajet  est  inverse. Puis à droite : même chose

Si l"on choisit la version dynamique, ce sera la même chose sauf qu'on repose la jambe sur l'expiration et qu'on lève l'autre sur l'inspiration suivante. Il faut faire au moins cinq fois chaque jambe.

Mantra :    On associe les mantras des canaux, c'est à dire Iam  à gauche et pendant la rétention et ram à droite et pendant la rétention.  

On sent vite un état d’équilibre et de puissance

Physiologiquement, voici les bienfaits de la demi-sauterelle

  • Elle stimule toute région abdo-endominale.
  • Elle peut aider en cas de constipation
  • Elle débloque le souffle surtout au niveau du diaphragme et du plexus, donc elle apaise beaucoup.
  • Elle peut améliorer les petits problèmes cardiaques
  • Elle apaise les nerveux, les hypertendus
  • Elle a une excellent influence pour les yeux aussi, car elle entretient la jeunesse oculaire

Ci dessous, explications en vidéos.

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