Sur le plan mythologique : Parvati, c’est la fille du dieu Himalaya et parfois, elle est la compagne de Shiva, c'est-à-dire qu’elle représente l’une de ses énergies.

On peut la travailler de multiples façons ; aujourd’hui, nous verrons une version simple, accessible à tous, en dynamique. Cette version fait énormément de bien :

• à toute la colonne, ( dorsales, cervicales, lombaires) aux épaules,
• elle débloque le souffle ;
• ce faisant, elle réduit le stress.
• On dit aussi qu’elle pondère l’arthrose

Grâce au souffle, tout se débloque au niveau du diaphragme et du plexus.

Faite au long cours, elle développe sattva, l’un des gunas source de lumière, de saveur, de joie, et elle prépare l’individu à mieux percevoir sa propre dimension spirituelle

Mais il faut la faire plusieurs mois pour arriver à cela

Même faite ponctuellement, elle sème des grains

Pour la faire, il faut un lotus ou un demi lotus, éventuellement un tailleur.

Ensuite, Il faut une vraie tendance à tout tirer vers le haut  pour mettre en vibration l’urdva retas.

Il faut bien garder les bras tendus

• Les yeux sont fermés. Il y a mulabandha. Ketchari mudra ou à défaut, la langue sur les dents du haut

Mantra : Om, c’est le mieux, s’il peut être continu.

Dans une séance courte, on peut la faire au début, ou bien avant un souffle pour le préparer. On bien tout simplement, on  peut s'allonger après cette posture et observer son souffle les jours où l'on est stressé.

Nous verrons d'autres façons de faire plus tard.

Technique expliquée tous niveaux

Cette version est idéale pour les débutants ou les seniors. Tout le monde peut la faire, il n'y a pas de contre indication. Elle permet de prendre soin de son dos, et on peut l'associer à la posture de la chaise si on ressent des douleurs dans le bas du dos.

Cette posture ( asana) met en vibration les points du feu (voir  la vidéo d’explication)
Sur le plan de la structure énergétique, elle a une incidence sur les cakras cœur, ventre, base
 

On peut si on le veut utiliser les Mantra   Ham à l’inpsir et pendant la rétention et  Ksham.

Pour comprendre le rôle des mantras, lire cet article.

Comme toujours, on installe Mulabandha ( contraction de l’anus), position pour la langue, par exemple posée sur les dents du haut, et on fixe tout le temps le même point en face.

Cette posture vous est proposée en dynamique pour que tout le monde puisse la faire. On inspire, on tient le souffle ce que l’on peut, on expire, on repose et on essaie de faire 5 séries. Si on est à l’aise, on peut faire une petite pause, puis répeter la même série.

On peut ensuite enchaîner ensuite avec la phase 2, dans laquelle les bras vont en avant.

Vous avez sur ma chaîne youtube une vidéo d’entrainement pour tous ceux qui ont des muscles fessiers  ou bien du dos un peu faibles. Elle vous permet de les renforcer.

La semaine prochaine prochaine, je vous propose une technique guidée facile sur la phase 1, et la semaine suivante,  une technique guidée sur la phase 2 !

Autres bienfaits : Cet étirement fait :

1. Circuler l’énergie, défait les tensions dans tout le dos, cervicales inclus.
2. Il pondère les problèmes de tassements vertébraux du dos du dos.
3. Il améliore la qualité du sommeil, et évacue le stress. 
4. Les points du feu entretiennent la jeunesse oculaire.
5. Combiner à d’autres techniques ( articles à venir) cette asana peut régler d’importants problèmes ostéo-articulaire liés aux vertèbres.

LES GUNAS

Au nombre de  trois, elles sont les qualités de l’Energie qui déploie tous les contenus de la Conscience.  Le chapitre 14 de la Bhagavad Gita, lorsque Krishna instruit Arjuna, en parle en différents slokas.

Tamas – तमस्, en sanskrit, il désigne l’obscurité et par extensionl’ignorance.

1. c’est une énergie descendante, d’inertie, d’obscurité, d’immobilité; elle est surtout présente dans les deux centres du bas. Elle préside aussi au sommeil profond, vide de rêve, à la nuit. On lui associe la couleur noire. Elle est plus influente sur le corps physique. C’est d’elle que naît l’élément Terre.

Rajas – रजस्  en sanskrit, il désigne notamment la passion

2.  le  feu ; c’est une énergie horizontale, de mouvement : il est activité, désir, passion ; il crée les attachements. Il régit l’ego. Il est plutôt dans les centres du  ventre  et du  pubis et on peut le trouver dans le cœur où il ne devrait en principe pas se trouver-  Il préside à la digestion  physique et psychique. On lui associe la couleur rouge.

Sattva –  सत्त्व  en sanskrit est l’essence spirituel qui préside à tout.

3. c’est une énergie ascendante,  de légèreté, de finesse, de lumière, d’équilibre,  de clarté – on la trouve dans le centre d’énergie du cœur et de la gorge. Elle présente des affinités avec le mental. Sa couleur est le blanc.

Ces gunas  गुण ( en sanskrit qualité)  font en permanence le jeu de la création et plus leurs vibrations sont lentes. Elles colorent en permanence les réactions mentales,  font passer de l'apathie à l'excitation, de la torpeur à l'enthousiasme, de la somnolence à la calme contemplation, et ainsi de suite sans que l’être humain ne puisse jamais goûter de de repos véritable,  d'équilibre véritable.

On les trouve absolument en tout mais avec des proportions variées ; chez l'être humain bien sûr, mais également dans le monde minéral, dans lequel si tamas domine, se trouvent aussi rajas et  sattva.

Pour que l'être humain soit harmonieux, il faut que les trois gunas soient équilibrées. A défaut d'obtenir une juste proportion au tiers,  le yoga permet déjà de limiter leur débordement, et de réguler leur action.

 - Un dysfonctionnement de tamas va entraîner une grande force d’inertie, un besoin de dormir beaucoup, un rythme lent, un esprit lent.

- Trop de rajas,  à l’opposé créera trop d’activité, voir un " sur-régime" jusqu’à ce que le feu ait tant brûlé que rajas se transformera en tamas. Du coup, après l’hyperactivité, c’est l’apathie totale.  Peut – être avez-vous déjà observé chez vous ou chez les autres de grandes périodes d’activité faisant tout à coup place à une lassitude, une fatigue totales. Voilà, c’est le jeu des Gunas. Trop de rajas rend l’être très actif, énergique, entreprenant mais aussi hargneux, égotique. D'où l'intérêt de l'équilibrage.

Il est très important de les équilibrer pour la qualité du sommeil

- trop de tamas implique des heures et des heures de sommeil non réparateur; on sort juste du sommeil abruti, plongé dans la torpeur sans pouvoir s'en dégager.

- trop de rajas, une impossibilité à avoir des nuits paisibles, avec l’impression au réveil de n’avoir pas dormi.

- les nuits sattviques sont les plus douces car arriver à amener sattva au cœur du sommeil rend celui-ci léger, et plus clair, presque conscient.

L’outil le plus précieux est   le pranayama qui permet de rééquilibrer le corps énergétique ; comme celui ci est contact permanent avec le corps physique et le corps mental grâce aux adharas et aux cakras, l'équilibre se fait de façon globale.

Par exemple, si dans le  centre du cœur où doit se trouver sattva, la légèreté, la lumière, il y a trop de rajas, l’individu sera hargneux, et égotique et incapable de compassion.

Grâce à certaines techniques de  souffles, il est possible d’aspirer le rajas du cœur pour le remettre dans le ventre.

Et ainsi de suite....

Je vous invite à lire quelques slokas de la Bhagavad gita  au cours desquels Krishna invite Arjuna à comprendre comment les qualités de la nature influencent nos pensées et nos actions, tout en montrant qu'il est possible de les transcender par la sagesse, le détachement et la dévotion. Ce ne sont pas les seuls textes où les gunas sont évoqués, mais l'enseignement que reçoit Arjuna à la veille de se battre est clair :

:

Sloka 5

"La pureté, la passion et l’ignorance – ces qualités, ô Arjuna, nées de la nature matérielle, enchaînent dans le corps l’âme impérissable."

Sloka  6

"Ô Arjuna, la qualité de Sattva, étant pure, illumine et libère de tout péché. Elle lie par l’attachement au bonheur et à la connaissance."

Sloka 7

"Sache que Rajas, la qualité de la passion, est née de la convoitise et de l’attachement, ô Arjuna. Elle lie l’âme par l’attachement à l’action."

Sloka  8

"Et Tamas, l’ignorance née de l’illusion, plonge tous les êtres dans l’obscurité, les lie par la négligence, la paresse et le sommeil."

Sloka  10

"Parfois, Sattva prédomine en triomphant de Rajas et de Tamas, ô Arjuna. Parfois, Rajas triomphe de Sattva et de Tamas; et parfois, Tamas l’emporte sur Sattva et Rajas."

Sloka 19

"Celui qui voit que toute action est accomplie seulement par ces trois qualités de la nature et qui sait que l'âme est au-delà des gunas, atteint Ma nature spirituelle."

Sloka  20

"Quand l’âme transcende ces trois qualités matérielles associées au corps, elle se libère de la naissance, de la mort, de la vieillesse et de la douleur et goûte à l’immortalité."

Sloka  22 à 25 : comment transcender les gunas

"Celui qui ne hait pas la lumière, l'activité ni l'illusion quand elles se manifestent, ô Arjuna, ni ne les désire quand elles disparaissent;
Celui qui est assis comme un spectateur sans être ébranlé par les gunas, qui sait que les gunas seuls agissent; celui qui demeure ferme et inébranlable;
Celui qui est égal dans la douleur et le plaisir, qui a atteint le Soi, qui voit l’argile, la pierre et l'or comme égaux; qui est sage et identique face à l’agréable et au désagréable, à la louange et au blâme;
Celui qui se comporte de la même manière envers amis et ennemis, qui abandonne tous les efforts égoïstes, ce saint-là a transcendé les trois gunas."

Dans certaines écoles de yoga, notamment celles qu’on nomme Bhakti yoga, yoga dévotionnel, il est bon de choisir une divinité avec laquelle on a une relation puissante pour que celle-ci inspire la pratique, et montre une route lumineuse, sur laquelle on s’engage avec ferveur. Ces divinités sont des représentations mentales des plus belles qualités pouvant éclairer un cœur et une conscience humaine. Et dialoguer avec elles favorisent l’infusion de ces qualités en nous-mêmes, pour que la route se fasse dans la lumière.

A noter qu’en sanskrit divin vient de la racine DI, lumière.

Mais cette Ishta-devata ne se limite pas qu’à ces écoles de yoga. Tout être humain qui se sent une affinité puissante avec un être humain réalisé, éclairé, quel qu’il soit, peut dialoguer avec lui, dans l'espace mental infini que tout le cosmos se partage.

Et quoi de mieux que d’utiliser le yoga nidra dans lequel la conscience ordinaire est modifiée volontairement, et pas avec du LSD, pour entrer en contact avec ce guide ?

C’est ce que vous propose la technique d’aujourd’hui.

Ecoutez bien l’audio explicatif, prenez aussi l’habitude de pratiquer le souffle du dormeur qui facilite grandement cet entre temps dans lequel les limites habituelles s’effacent pour s’ouvrir sur l’infini.

Utkatasana

Posture de la chaise  

Vient de : उत्कट  utkaTa qui signifie en sanskrit quelque chose d’intense ou d’excessif

Et de Asana : la posture ; on peut donc traduire par  posture de l’étirement intense

Cette posture,  axée sur les énergies de la colonne vertébrale et du feu – le feu est l’énergie qui monte  sans cesse - stimule considérablement cet élément. C’est le feu intérieur, celui qui circule dans l’axe et les points du feu. Muladhara puise le feu en mulagni, manipura diffuse,  distribue, Vishuddi purifie. 

Tout cela   permet de s’extirper des énergies lourdes, pesantes

Par ailleurs, les mains  au dessus de la tête libèrent le passage du chakra du cœur, grand dévoreur d’énergie de tous types.

L’énergie devient plus sattvique si on la fait tous les jours en la répétant deux fois par exemple, si on la choisit en dynamique. Le cœur ne vampirise plus alors l’énergie et l’ego redevient et on lieutenant et non plus un capitaine.

C’est une pratique rapide et rapidement efficace qui permet de se «  redresser » physiquement, moralement et psychiquement. L’angoisse, les doutes, liés au chakra du cœur, s’apaisent.

Physiologiquement, c’est une vraie bénédiction pour la colonne vertébrale ; elle stimule également la motricité (cakra Muladhara) et rend donc le corps plus endurant. Elle renforce les jambes ce qui donne plus de stabilité et d’énergie.

Contre-indication : les personnes qui ont des problèmes cardiaques. Mais à voir au cas par cas.

Deux possibilités : dynamique ou statique

 En Statique : on fait  plusieurs souffles : rétentions poumons pleins le plus longtemps possible

En Dynamique : on reste le temps de la rétention et chacun gère comme il peut.

Version statique :

Pour la faire : On se met de bout, pieds de la largeur du bassin, parallèles

On peut serrer les pieds et les jambes, mais c’est beaucoup plus dur. Les yeux sont ouverts sur un point en face afin de stabiliser l’énergie à l’intérieur ; on est plus dans la vibration et moins dans le mental.

Il faut bien serrer Mulabandha car  c’est lui qui va faire monter l’énergie

1) On expire lentement

2) On inspire : on ouvre les mains au dessus de la tête. Les bras sont tendus au niveau des coudes, serrés au niveau de la tête. Rétention poumon plein dans tout l’axe

Sur une expiration on descend comme pour s’asseoir sur une chaise

3) On reste le plus droit possible, la colonne étirée et on installe le souffle en route dans l’axe si possible le 1 4 2  ou si c’est trop difficile, on tient les rétentions à plein le plus longtemps possible.

Pour quitter, on remonte sur une inspiration, on garde les bras en l’air pour sentir l’énergie qui tourbillonne, puis on met les mains en anjali, on ferme les yeux et on savoure.

Pour la version en dynamique, même chose sauf qu’on descend sur la rétention de souffle qu’on tient le plus longtemps possible. On remonte sur l’expir bras restent tendus puis on recommence : 3,5,7,9 fois ou bien on fait deux séries de 3 à 5 souffles avec une pause entre.

Durée : au moins 4 minutes, quitte à la faire en deux fois.

Mantra : ram qui met bien en vibration tous les points du feu.

Dans une séance de yoga : au début